Stuart Gilbert. James Joyce's Ulysses: A Study (1930, PD)

The first three episodes of Ulysses (corresponding to the Telemachia of the Odyssey) serve as a bridge-work between the Portrait of the Artist as a Young Man and the record of Mr Bloom's adventures on the memorable date of June 16th 1904.

1. L4459 1 . TELEMACHUS
2. L4461 *
3. L4462 SCENE
4. L4464 HOUR
5. L4465 ART
6. L4467 SYM B O L
7. L4468 TECHNIC
8. L4470 The Tower
9. L4471 8 a.m.
10. L4472 Theology
11. L4473 Heir
12. L4474 Nctrrcttive (young)
13. L4476 The first three episodes of Ulysses (corresponding to the
14. L4477 Telemachia of the Odyssey) serve as a bridge-work between
15. L4478 the Portrait of the Artist as a Young Man and the record ot
16. L4479 Mr Bloom's adventures on the memorable date of June 1 6 th
17. L4480 1904. The closing lines of the Portrait (extracts from the
18. L4481 diary of Stephen Dedalus) not only throw considerable
19. L4482 light on Stephen's character but also contain premonitions
20. L4483 of certain of the motifs which (as I have suggested in my
21. L4484 introduction) are essential to the understanding of Ulysses.

p001 — "STATELY, plump Buck Mulligan came from the stairhead, bearing a bowl of lather on which a mirror and razor lay crossed." — первая фраза романа; Гилберт показывает, как она встраивается в «мостовую конструкцию» между «Портретом» и «Одиссеей» Блума.

p002 — "—Introibo ad altare Dei." — литургический интроит; Гилберт фиксирует: «Ulysses thus opens on a ritual note» (L4521).

Гилберт получает схему непосредственно от Джойса и фиксирует пять параметров эпизода: - SCENE: The Tower - HOUR: 8 a.m. - ART: Theology - SYMBOL: Heir - TECHNIC: Narrative (young)

Ключевое наблюдение: первые три эпизода — не самостоятельная единица, а «bridge-work», соединительная ткань между «Портретом художника» и дневным странствием Блума. Это определяет двойственную природу Телемаха: он и конец истории Стивена-из-«Портрета», и начало «Улисса».

ART = Theology объясняет насыщенность религиозной символикой: чаша для бритья как потир,Introibo как месса, milkwoman как посланница. Гилберт прямо указывает (L4925): «the 'art' of this episode is theology: hence the frequent use of religious symbolism».

1. Gilbert L4476 Гилберт фиксирует: «The first three episodes of Ulysses (corresponding to the Telemachia of the Odyssey) serve as a bridge-work»

2. Gilbert L4462 Схема: SCENE = The Tower, HOUR = 8 a.m., ART = Theology, SYMBOL = Heir, TECHNIC = Narrative (young)

3. p001 EN Первая фраза: «STATELY, plump Buck Mulligan came from the stairhead, bearing a bowl of lather on which a mirror and razor lay crossed.»

4. Gilbert L4521 Комментарий: «Ulysses thus opens on a ritual note, the chant of an introit on the summit of a round tower»

5. p002 EN Реплика: «—Introibo ad altare Dei.»

6. Заключение: Гилберт читает открытие «Улисса» как литургический жест, встроенный в гомеровскую «мостовую конструкцию» между «Портретом» и странствием Блума.

The first three episodes of Ulysses (corresponding to the Telemachia of the Odyssey) serve as a bridge-work between the Portrait of the Artist as a Young Man and the record of Mr Bloom's adventures on the memorable date of June 16th 1904.

1. L4459 1 . TELEMACHUS
2. L4461 *
3. L4462 SCENE
4. L4464 HOUR
5. L4465 ART
6. L4467 SYM B O L
7. L4468 TECHNIC
8. L4470 The Tower
9. L4471 8 a.m.
10. L4472 Theology
11. L4473 Heir
12. L4474 Nctrrcttive (young)
13. L4476 The first three episodes of Ulysses (corresponding to the
14. L4477 Telemachia of the Odyssey) serve as a bridge-work between
15. L4478 the Portrait of the Artist as a Young Man and the record ot
16. L4479 Mr Bloom's adventures on the memorable date of June 1 6 th
17. L4480 1904. The closing lines of the Portrait (extracts from the
18. L4481 diary of Stephen Dedalus) not only throw considerable
19. L4482 light on Stephen's character but also contain premonitions
20. L4483 of certain of the motifs which (as I have suggested in my
21. L4484 introduction) are essential to the understanding of Ulysses.
22. L4485 ,
23. L4487 "April 26. Mother is putting my new secondhand clothes
24. L4488 in order. She prays now, she says, that I may learn in my
25. L4489 own life and away from home and friends what the heart
26. L4490 is and what it feels. Amen. So be it. Welcome, 0 life! I go
27. L4491 to encounter for the millionth time the reality of experience
28. L4492 and to forge in the smithy of my soul the uncreated con­
29. L4493 science of my race.
30. L4494 "April 27. Old father, old artificer, stand me now and
31. L4495 ever in good stead."

p001 — "Stately, plump Buck Mulligan came from the stairhead, bearing a bowl of lather on which a mirror and razor lay crossed." — первое предложение романа; Гилберт показывает, как оно связано с финалом «Портрета».

p002 — "—Introibo ad altare Dei." — литургическое начало, которое Гилберт помещает в схему ART=Theology.

Гилберт открывает главу Telemachus таблицей-схемой: SCENE = The Tower, HOUR = 8 a.m., ART = Theology, SYMBOL = Heir, TECHNIC = Narrative (young). Это не просто аннотация — это ключ ко всей архитектуре романа.

Ключевая идея: первые три эпизода = мост (bridge-work). Стивен приходит из «Портрета художника в юности» — и Гилберт цитирует дневниковые записи Стивена (April 26-27), показывая непрерывность. «Old father, old artificer, stand me now and ever in good stead» — последняя строка «Портрета» становится первой молитвой «Улисса».

Гилберт фиксирует: за год с лишним (между «Портретом» и «Улиссом») Стивен пережил Париж, смерть матери, работу учителем. Но «most realistic of all» — ежедневный контакт с Маллиганом. Гилберт даёт портрет Маллигана: «cynical medical student, deliberately boorish in manners, with an immense repertoire of lewd jests and blasphemous doggerel».

Важна деталь: Стивен платит ренту, но Маллиган настаивает на ключе. Это — зародыш темы узурпации, которую Гилберт разовьёт далее.

1. Gilbert L4476-4477 Структура: «serve as a bridge-work between the Portrait of the Artist as a Young Man and the record of Mr Bloom's adventures»

2. Gilbert L4461-4465 Схема: SCENE=The Tower, HOUR=8 a.m., ART=Theology, SYMBOL=Heir, TECHNIC=Narrative (young)

3. Gilbert L4494 Дневник: «Old father, old artificer, stand me now and ever in good stead»

4. p001 EN Контекст: «Stately, plump Buck Mulligan came from the stairhead»

5. Заключение: Телемахия = архитектурный шарнир; без «Портрета» первые три эпизода — просто утро, с «Портретом» — продолжение судьбы.

Stephen is living with Mulligan in a disused Martello tower, overlooking Dublin Bay; Stephen pays the rent but Mulligan insists on keeping the key.

1. L4503 A little over a year has passed since Stephen recorded
2. L4504 these entries in his diary. During this period he has en­
3. L4505 countered something of the reality of experience-a taste
4. L4506 of Parisian life, the shock of his mother's death and the
5. L4507 hard constraint of earning his living by distasteful work ( as
6. L4508 teacher in a small school ) . But most "realistic" of all, per­
7. L4509 haps, is his daily contact with "Buck" ( Malachi) Mulligan,
8. L4510 a cynical medical student, deliberately boorish in manners,
9. L4511 with an immense repertoire of lewd jests and blasphemous
10. L4512 doggerel. Stephen is living with Mulligan in a disused
11. L4513 Martello tower, overlooking Dublin Bay; Stephen pays the
12. L4514 rent but Mulligan insists on keeping the key.

p135 — "—Have you the key? a voice asked." — Хейнс спрашивает ключ; вопрос обнажает власть Маллигана над пространством.

p139 — "The key scraped round harshly twice and, when the heavy door had been set ajar, ..." — звук ключа как звук узурпации.

p235 — "Stephen, taking his ashplant from its leaningplace, followed them out and, as they went down ..." — Стивен уходит без ключа, изгнанник в собственном жилище.

Гилберт фиксирует деталь, которую легко пропустить: Стивен платит ренту, но ключ — у Маллигана. Это не бытовая подробность, а структурный сигнал: Маллиган занимает позицию Антиноя (жениха-узурпатора), а Стивен — Телемака, лишённого наследства в собственном доме.

Гилберт развивает эту параллель далее (L4751-4758): «Thus, too, Buck Mulligan lords it in the Martello tower; Stephen pays the rent but Mulligan keeps the key.» Антиной говорит Телемаку: «never may Cronion make thee king in seagirt Ithaca, which is of inheritance thy right» — и Маллиган ведёт себя так же: покровительственно, нагло, требуя денег.

1. Gilbert L4514 Гилберт фиксирует: «Stephen pays the rent but Mulligan insists on keeping the key»

2. Gilbert L4751 Параллель: «Thus, too, Buck Mulligan lords it in the Martello tower»

3. p135 EN Реплика: «—Have you the key? a voice asked.»

4. p139 EN Контекст: «The key scraped round harshly twice»

5. p235 EN Контекст: «Stephen, taking his ashplant from its leaningplace, followed them out»

6. Заключение: ключ — не бытовая деталь, а символ узурпации; Стивен = Телемак, лишённый власти в собственном доме.

Mulligan comes forth from the stairhead "bearing a bowl of lather on which a mirror and razor lay crossed". Holding up the bowl he intones: Introibo ad altare Dei. (Ulysses thus opens on a ritual note, the chant of an introit on the summit of a round tower and the elevation of a bowl bearing the holy signature.)

1. L4515 The opening scene is enacted on the platform of this
2. L4516 tower. Mulligan comes forth from the stairhead "bearing
3. L4517 a bowl of lather on which a mirror and razor lay crossed".
4. L4518 Holding up the bowl he intones:
5. L4520 lntroibo ad altare Dei.
6. L4521 ( Ulysses thus opens on a ritual note, the chant of an
7. L4522 introit on the summit of a round tower and the elevation
8. L4523 of a bowl bearing the holy signature. )

p001 — "STATELY, plump Buck Mulligan came from the stairhead, bearing a bowl of lather on which a mirror and razor lay crossed." — первая фраза; Гилберт читает её как литургический жест.

p006 — "Buck Mulligan peeped an instant under the mirror and then covered the bowl smartly." — зеркало накрывает чашу; жест прикрытия = завеса над потиром.

p014 — "He pointed his finger in friendly jest and went over to the parapet, laughing to himself." — Маллиган отходит от «алтаря»; пародийная месса завершена.

Гилберт фиксирует тройную литургическую кодировку первой сцены: 1. Чаша (bowl of lather) = потир (calix) 2. Зеркало и бритва крест-накрест (mirror and razor lay crossed) = крест на алтаре 3. Introibo ad altare Dei = интроит (входное песнопение мессы)

Круглая башня = ротонда храма. Поднятие чаши = возношение (elevatio). Гилберт подчёркивает: это не просто пародия — это «ritual note», структурный принцип. ART эпизода = Theology, поэтому религиозная символика не случайна, а системна.

Позднее (L4896-4910) Гилберт показывает, как чаша трансформируется: «The sacral bowl of lather, in mockery elevated by Mulligan, becomes a symbol of sacrifice and is linked in Stephen's mind with his mother's death and the round expanse of bay.» Чаша пены → чаша жёлчи у постели матери → бухта как чаша горьких вод.

1. Gilbert L4517 Гилберт цитирует: «bearing a bowl of lather on which a mirror and razor lay crossed»

2. Gilbert L4521 Комментарий: «Ulysses thus opens on a ritual note, the chant of an introit on the summit of a round tower and the elevation of a bowl bearing the holy signature»

3. p001 EN Первая фраза: «STATELY, plump Buck Mulligan came from the stairhead, bearing a bowl of lather on which a mirror and razor lay crossed.»

4. Gilbert L4896 Развитие: «The sacral bowl of lather, in mockery elevated by Mulligan, becomes a symbol of sacrifice»

5. Gilbert L4925 Итог: «the 'art' of this episode is theology: hence the frequent use of religious symbolism»

6. Заключение: чаша для бритья — не бытовая деталь, а литургический символ, запускающий теологический код всего эпизода.

Thus Stephen invokes the example and patronage of the inventor of the labyrinth, first artificer to adapt the reality of experience to the rite of art, first flying man, teacher of "transcendental mysteries" and of astrology, in the huge task he has set before him.

1. L4494 "April 27. Old father, old artificer, stand me now and
2. L4495 ever in good stead."
3. L4496 Thus Stephen invokes the example and patronage of the
4. L4497 inventor of the labyrinth, first artificer to adapt the reality
5. L4499 The Episodes
6. L4500 of experience to the rite of art,1 first flying man, t�cher of
7. L4501 "transcendental mysteries" and of astrology,2 in the huge
8. L4502 task he has set before him.

p004 — "—Come up, Kinch. Come up, you fearful Jesuit." — Маллиган зовёт Стивена; имя «Дедал» здесь не звучит, но оно — подтекст: Стивен поднимается из «лабиринта» лестницы.

p014 — "He pointed his finger in friendly jest and went over to the parapet, laughing to himself." — Маллиган указывает пальцем (жест Дедала-учителя?); Стивен стоит на парапете башни = на краю лабиринта.

Гилберт цитирует последнюю запись дневника из «Портрета»: «April 27. Old father, old artificer, stand me now and ever in good stead.» И комментирует: Стивен призывает Дедала как patron saint — покровителя.

Гилберт раскрывает многослойность имени: 1. Изобретатель лабиринта — Стивен в лабиринте (башня, Дублин, язык) 2. Первый ремесленник («first artificer to adapt the reality of experience to the rite of art») — программа Стивена: превратить опыт в искусство 3. Первый летающий человек — Стивен стремится к полёту (изгнание) 4. Учитель «трансцендентных мистерий» — Стивен как теолог-еретик

Гилберт фиксирует (L4503): «A little over a year has passed since Stephen recorded these entries in his diary.» — временной зазор между «Портретом» и «Улиссом» = один год. За этот год Стивен столкнулся с «реальностью опыта»: Париж, смерть матери, Маллиган.

1. Gilbert L4494 Гилберт цитирует: «April 27. Old father, old artificer, stand me now and ever in good stead.»

2. Gilbert L4496 Комментарий: «Thus Stephen invokes the example and patronage of the inventor of the labyrinth»

3. Gilbert L4500 Развитие: «first artificer to adapt the reality of experience to the rite of art, first flying man»

4. Gilbert L4503 Контекст: «A little over a year has passed since Stephen recorded these entries in his diary»

5. p004 EN Реплика: «—Come up, Kinch. Come up, you fearful Jesuit.»

6. Заключение: имя «Дедал» — не просто фамилия, а программа: лабиринт → ремесло → полёт → мистерия. Стивен призывает Дедала как покровителя на пороге «Улисса».

Ulysses thus opens on a ritual note, the chant of an introit on the summit of a round tower and the elevation of a bowl bearing the holy signature.

1. L4496 Thus Stephen invokes the example and patronage of the
2. L4497 inventor of the labyrinth, first artificer to adapt the reality
3. L4499 The Episodes
4. L4500 of experience to the rite of art,1 first flying man, t�cher of
5. L4501 "transcendental mysteries" and of astrology,2 in the huge
6. L4502 task he has set before him.
7. L4503 A little over a year has passed since Stephen recorded
8. L4504 these entries in his diary. During this period he has en­
9. L4505 countered something of the reality of experience-a taste
10. L4506 of Parisian life, the shock of his mother's death and the
11. L4507 hard constraint of earning his living by distasteful work ( as
12. L4508 teacher in a small school ) . But most "realistic" of all, per­
13. L4509 haps, is his daily contact with "Buck" ( Malachi) Mulligan,
14. L4510 a cynical medical student, deliberately boorish in manners,
15. L4511 with an immense repertoire of lewd jests and blasphemous
16. L4512 doggerel. Stephen is living with Mulligan in a disused
17. L4513 Martello tower, overlooking Dublin Bay; Stephen pays the
18. L4514 rent but Mulligan insists on keeping the key.
19. L4515 The opening scene is enacted on the platform of this
20. L4516 tower. Mulligan comes forth from the stairhead "bearing
21. L4517 a bowl of lather on which a mirror and razor lay crossed".
22. L4518 Holding up the bowl he intones:
23. L4520 lntroibo ad altare Dei.
24. L4521 ( Ulysses thus opens on a ritual note, the chant of an
25. L4522 introit on the summit of a round tower and the elevation
26. L4523 of a bowl bearing the holy signature. )

p002 — "—Introibo ad altare Dei." — Маллиган произносит латинскую формулу начала мессы, пародируя литургию.

p001 — "Stately, plump Buck Mulligan came from the stairhead, bearing a bowl of lather on which a mirror and razor lay crossed." — чаша для бритья = литургический сосуд.

Гилберт определяет Дедала как «first artificer to adapt the reality of experience to the rite of art, first flying man, teacher of transcendental mysteries and of astrology». Это не просто мифологическая справка — это формула всей эстетики Джойса: реальность → обряд → искусство.

«Introibo ad altare Dei» («Приступлю к жертвеннику Божьему») — первое слово романа. Гилберт фиксирует: роман открывается ритуалом. Чаша для бритья, на которой «a mirror and razor lay crossed» — пародия на евхаристический сосуд. Зеркало и бритва крест-накрест = крест.

Гилберт также фиксирует бытовую рамку: башня Мартелло, Дублинский залив, Стивен платит ренту, Маллиган держит ключ. Но главное — жест: «Holding up the bowl he intones» — вознесение чаши. Это литургический жест (elevation), перенесённый в быт.

Так ART=Theology из схемы работает на первой же странице: теология не тема, а форма — роман начинается как месса.

1. Gilbert L4496-4498 Дедал: «first artificer to adapt the reality of experience to the rite of art, first flying man»

2. Gilbert L4519-4521 Ритуал: «Ulysses thus opens on a ritual note, the chant of an introit on the summit of a round tower and the elevation of a bowl bearing the holy signature»

3. Gilbert L4518 Жест: «Holding up the bowl he intones»

4. p002 EN Контекст: «—Introibo ad altare Dei.»

5. Заключение: первая строка романа — не описание, а литургия; Джойс начинает «Улисса» как мессу, и Гилберт это фиксирует первым.

Mulligan swings round and reproaches Stephen for his conduct at his mother's deathbed. "You could have knelt down, damn it, Kinch, when your dying mother asked you... But to think of your mother begging you with her last breath to kneel down and pray for her. And you refused. There is something sinister in you." ... "Because you have the cursed jesuit strain in you, only it's injected the wrong way."

1. L4562 " 'You could have knelt down, damn it, Kinch,l when
2. L4563 your dying mother asked you. I'm hypoborean as much as
3. L4564 you. But to think of your mother begging you with her last
4. L4565 breath to kneel down and pray for her. And you refused.
5. L4566 There is something sinister in you . . '
6. L4567 .'
7. L4569 They continue talking and presently Mulligan grows
8. L4570 aware that Stephen is nursing a grievance against him.
9. L4571 " 'What is it?' Buck Mulligan asked impatiently. 'Cough
10. L4572 it up. I'm quite frank with you. What have you against me
11. L4573 now?'
12. L4574 "They halted, looking towards the blunt cape of Bray
13. L4575 Head that lay on the water like the snout of a sleeping
14. L4576 whale. Stephen freed his arm quietly.
15. L4577 " 'Do you wish me to tell you?' he asked. . .
16. L4578 " 'You were making tea,' Stephen said, 'and I went across
17. L4579 the landing to get more hot water. Your mother and some
18. L4580 visitor came out of the drawingroom. She asked you who
19. L4581 was in your room.'
20. L4582 " 'Yes?' Buck Mulligan said. 'What did I say? I forget.'
21. L4583 " 'You said,' Stephen answered, '0 it's only Dedalus
22. L4584 whose mother is beastly dead.'
23. L4585 .
24. L4587 1 "Kinch the knifeblade"
25. L4589 is Mulligan's nickname for Stephen.
26. L4591 100
27. L4593 The Episodes
28. L4595 "A flush which made him seem younger and more engaging rose to Buck Mulligan's cheek.
29. L4596 " 'Did I say that?' he asked. 'Well? \Vhat harm is that?'
30. L4597 "He shook his constraint from him nervously.
31. L4598 " 'And what is death,' he asked, 'your mother's or yours
32. L4599 or my own? You saw only your mother die. I see them pop
33. L4600 off every day in the Mater and Richmond and cut up into
34. L4601 tripes in the dissecting room. It's a beastly thing and noth­
35. L4602 ing else. It simply doesn't matter. You wouldn't kneel down
36. L4603 to pray for your mother on her deathbed when she asked
37. L4604 you. \Vhy? Because you have the cursed jesuit strain in you,
38. L4605 only it's injected the wrong way. To me it's all a mockery
39. L4606 and beastly. . . . Absurd! I suppose I did say it. I didn't
40. L4607 mean to offend the memory of your mother.'
41. L4608 "He had spoken himself into boldness. Stephen, shielding
42. L4609 the gaping wounds which the words had left in his heart,
43. L4610 said very coldly:
44. L4611 " 'I am not thinking of the offence to my mother.'
45. L4612 " 'Of what, then?' Buck Mulligan asked.
46. L4613 " 'Of the offence to me,' Stephen answered.

p041 — "—The aunt thinks you killed your mother, he said. That's why she won't let me have anything to do with you." — тётка обвиняет Стивена в «убийстве» матери.

p045 — "—You refused to kneel down at her bedside when she asked you, Stephen said." — Маллиган формулирует: отказ молиться = грех.

Гилберт цитирует ключевую сцену: Маллиган упрекает Стивена за отказ встать на колени у постели умирающей матери. Но формулировка Маллигана точнее, чем кажется: «you have the cursed jesuit strain in you, only it's injected the wrong way» — иезуитская закваска, но «введённая неправильно».

Гилберт показывает двойственность: - Стивен отказался молиться (атеистический жест) - Но его вина доказывает, что иезуитское воспитание живо («injected» — введено, как вакцина) - Отказ от ритуала = не отказ от веры, а извращение её формы

«Something sinister in you» — Маллиган чувствует угрозу. Стивен опасен не потому, что неверит, а потому, что верит «неправильно» — иезуитская дисциплина без иезуитской покорности.

Гилберт фиксирует реакцию Стивена (L4611-4613): «I am not thinking of the offence to my mother... Of the offence to me.» Стивен переводит грех с матери на себя — эгоцентризм, который Гилберт связывает с ролью Телемака-Гамлета.

1. Gilbert L4562 Гилберт цитирует: «You could have knelt down, damn it, Kinch, when your dying mother asked you»

2. Gilbert L4604 Ключевое: «you have the cursed jesuit strain in you, only it's injected the wrong way»

3. Gilbert L4611-4613 Реакция: «I am not thinking of the offence to my mother... Of the offence to me»

4. p041 EN Контекст: «—The aunt thinks you killed your mother»

5. p043 EN Контекст: «—You refused to kneel down at her bedside when she asked you»

6. Заключение: «иезуитская закваска, введённая неправильно» — формула Маллигана = ключ к психологии Стивена; атеизм как извращённая вера.

She is a recall of Mentor, or rather of that other "messenger from the secret morning", Athene, who in the likeness of Mentor in fashion and in voice drew nigh to Telemachus, to serve and to upbraid, and hailed him in winged words, bidding him be neither craven nor witless, if he has a drop of his father's blood and a portion of his spirit.

1. L4807 The old milkwoman, "witch on her toadstool", in whom
2. L4808 Stephen saw a personification of Ireland, reappears under
3. L4809 the name of Old Gummy Granny in the Circe episode.
4. L4811 1.
5. L4813 '!' E L E M A C H U S
6. L4815 105
7. L4817 "(Old Gummy Granny in sugarloaf hat appears seated on
8. L4818 a toadstool, the deathflower of the potato blight on her
9. L4819 breast. )
10. L4820 "
11. L4821 sTEPHEN. Aha! I know you, grammerl Hamlet, revenge!
12. L4822 The old sow that eats her farrowl l
13. L4823 "oLD GUMMY GRANNY. (Rocking to and fro.) Ireland's
14. L4824 sweetheart, the king of Spain's daughter alanna. Strangers
15. L4825 in my house, bad manners to them! (She keens with ban­
16. L4826 shee woe.) Ochonel Ochonel Silk of the kine! ( S he wails. )
17. L4827 You met with poor old Ireland and how does she stand?
18. L4828 "STEPHEN. How do I stand you? The hat trick! Where's
19. L4829 the third person of the Blessed Trinity? Soggarth Aroon?
20. L4830 The reverend Carrion Crow." 2
21. L4832 When a drunken British soldier is about to knock Stephen
22. L4833 down, Gummy Granny thrusts a dagger towards Stephen's
23. L4834 hand.
24. L4835 "
25. L4837 oLD GUMMY GRANNY . Remove him, acushla. At 8.35 a.m.
26. L4838 you will be in heaven and Ireland will be free."
27. L4840 She is a recall of Mentor, or rather of that other "mes­
28. L4841 senger from the secret morning", Athene, who in the like­
29. L4842 ness of Mentor in fashion and in voice drew nigh to Telem­
30. L4843 achus, to serve and to upbraid, and hailed him in winged
31. L4844 words, bidding him be neither craven nor witless, if he has
32. L4845 a drop of his father's blood and a portion of his spirit.

p179 — "He watched her pour into the measure and thence into the jug rich white milk, not hers. Old shrunken paps. She poured again a measureful and a tilly. Old and secret she had entered from a morning world, maybe a messenger..." — Стивен сам подозревает: «maybe a messenger»; далее: «A wandering crone, lowly form of an immortal serving her conqueror... a messenger from the secret morning.»

p186 — "Stephen listened in scornful silence. She bows her old head to a voice that speaks to her loudly, her bonesetter, her medicineman..." — Стивен презирает её покорность Маллигану.

p146 — "—That woman is coming up with the milk." — первое упоминание; обычная бытовая фраза, за которой скрывается божество.

Гилберт показывает, как Джойс строит многослойную аллегорию: молочница одновременно — 1. Ирландия (old sow, Silk of the Kine — поэтическое имя Ирландии) 2. Афина/Ментор (посланница, побуждающая Телемака к действию) 3. Ведьма (witch on her toadstool — тёмная сторона)

Гилберт фиксирует ключевое: Афина в «Одиссее» является Телемаку «in the likeness of Mentor in fashion and in voice» — и молочница точно так же приходит «from a morning world» (тайное утро = божественное происхождение). Она «serve and upbraid» — служит и укоряет, как Афина.

Позднее (L4817-4838) Гилберт показывает возврат молочницы в «Цирцее» как Old Gummy Granny — там она протягивает Стивену кинжал и говорит: «At 8.35 a.m. you will be in heaven and Ireland will be free.» Афина-подстрекательница становится революционной фурией.

1. Gilbert L4840-4845 Гилберт фиксирует: «She is a recall of Mentor, or rather of that other 'messenger from the secret morning', Athene»

2. Gilbert L4840-4845 Развитие: «bidding him be neither craven nor witless, if he has a drop of his father's blood»

3. p179 EN Контекст: «Old and secret she had entered from a morning world, maybe a messenger... A wandering crone, lowly form of an immortal»

4. p186 EN Контекст: «Stephen listened in scornful silence»

5. Gilbert L4817 Возврат в Circe: «Old Gummy Granny in sugarloaf hat appears seated on a toadstool»

6. Заключение: молочница = Афина/Ментор в гомеровском плане; Джойс кодирует её как «lowly form of an immortal» — божество в униженном обличье.

Stephen in the Portrait declares that he will use for his defence "the only arms I allow myself to use, silence, exile and cunning". Those were the only arms of Telemachus, defenceless among the overweening wooers of Penelope.

1. L4760 Stephen in the Portrait declares that he will use for his
2. L4761 defence "the only arms I allow myself to use, silence, exile
3. L4762 and cunning". Those were the only arms of Telemachus,
4. L4763 defenceless among the overweening wooers of Penelope.l
5. L4764 • Not till Athene gave him heart did Telemachus quit his "moody
6. L4765 brooding", the silence of despair. When, encouraged by the goddess, h e
7. L4766 told Penelope that he was at last going t o speak "like a man", "in amaze
8. L4767 she went back to her chamber". (Odyssey, I. 360. )
9. L4769 104
10. L4771 The Episodes
11. L4773 And, like Stephen, "Japhet in search of a father" (as Mul­
12. L4774 ligan calls him ) , Telemachus sets out from Ithaca to Pylas
13. L4775 in quest of his father, Odysseus, ten years absent from
14. L4776 home.
15. L4777 Each personage of the Odyssey has his appointed epithet
16. L4778 and, when he is about to speak, the passage is generally
17. L4779 introduced by a set formula. (Homer, unlike modem writ­
18. L4780 ers, always uses the introductory "he said", "he asked", "he
19. L4781 replied", etc., when one of his characters speaks; in this
20. L4782 practice he is followed by Joyce. ) The formula for Telem­
21. L4783 achus is:
22. L4785 Butcher and Lang translate : "Then wise Telemachus
23. L4786 answered him and said . . .'' In this rendering the literal
24. L4787 meaning of 'lr£1TVVJL£vor; is not sufficiently brought out. M.
25. L4788 Berard's translation seems more exact: "Posement Tele­
26. L4789 maque le regarda et dit . . ." This version also elicits the
27. L4790 full meaning of Homer's �vTlov. Telemachus, like Hamlet,
28. L4791 has a trying part to play. He has acquired, perlorce, a wis­
29. L4792 dom beyond his years and learnt to act and speak posement,
30. L4793 deliberately, to take thought before he speaks and to hide
31. L4794 his thoughts beneath a veil of ambiguity or reticence.
32. L4795 In a brilliant, but (as it seems to me) unjustified diatnbe
33. L4796 on the personality of the author of Ulysses as depicted (or
34. L4797 supposed to be depicted) in the character of Stephen
35. L4798 Dedalus, a distinguished polemist has ridiculed Stephen's
36. L4799 habit (especially noticeable in this episode) of answering
37. L4800 people "quietly", and the languid deliberation of his move­
38. L4801 ments. But it is obvious that these mannerisms are in keep­
39. L4802 ing with his Hamlet-Telemachus r61e; they are the defences
40. L4803 of a character unable to take arms against a sea of troubles,
41. L4804 yet determined to preserve his personality in the face Qf
42. L4805 scorn and enmity. Telemachus is one who "fights from afar",
43. L4806 au-dessus de la melee.

p244 — "—What is your idea of Hamlet? Haines asked Stephen." — Хейнс прямо спрашивает о Гамлете; Стивен уклоняется.

p249 — "—Pooh! Buck Mulligan said. We have grown out of Wilde and paradoxes. It's quite simple. He refers to the personal equation..." — Маллиган сводит Гамлета к «personal equation», но Гилберт показывает глубже.

p257 — "—I read a theological interpretation of it somewhere, he said bemused. The Father and the Son idea. The Son striving to be atoned with the father." — Хейнс фиксирует теологическое ядро: Отец и Сын.

Гилберт устанавливает двойное тождество: Стивен = Телемак = Гамлет. Все три фигуры: 1. Лишены отца (Одиссей исчез / король отравлен / отец Стивена мёртв духовно) 2. Окружены узурпаторами (женихи / Клавдий / Маллиган) 3. Вынуждены действовать не силой, а хитростью

Гилберт цитирует Берара: «Posement Telemaque le regarda et dit...» — Телемак говорит «позьман» (размеренно, обдуманно). То же у Стивена: он отвечает «quietly», движется «languidly». Гилберт защищает эту манеру (L4795-4806): «these mannerisms are in keeping with his Hamlet-Telemachus role; they are the defences of a character unable to take arms against a sea of troubles, yet determined to preserve his personality in the face of scorn and enmity.»

Ключевая формула: «Telemachus is one who 'fights from afar', au-dessus de la melee.» Стивен не вступает в бой — он держит дистанцию. Это не слабость, а стратегия.

1. Gilbert L4761 Гилберт цитирует: «the only arms I allow myself to use, silence, exile and cunning»

2. Gilbert L4762 Комментарий: «Those were the only arms of Telemachus, defenceless among the overweening wooers of Penelope»

3. Gilbert L4790 Параллель: «Telemachus, like Hamlet, has a trying part to play»

4. Gilbert L4801 Защита: «these mannerisms are in keeping with his Hamlet-Telemachus role»

5. p244 EN Реплика: «—What is your idea of Hamlet? Haines asked Stephen.»

6. Gilbert L4805 Итог: «Telemachus is one who 'fights from afar', au-dessus de la melee»

7. Заключение: Стивен = Телемак = Гамлет; его «тихость» и «медлительность» — не слабость, а оружие бессильного наследника.

Homer, unlike modern writers, always uses the introductory "he said", "he asked", "he replied", etc., when one of his characters speaks; in this practice he is followed by Joyce.

1. L4777 Each personage of the Odyssey has his appointed epithet
2. L4778 and, when he is about to speak, the passage is generally
3. L4779 introduced by a set formula. (Homer, unlike modem writ­
4. L4780 ers, always uses the introductory "he said", "he asked", "he
5. L4781 replied", etc., when one of his characters speaks; in this
6. L4782 practice he is followed by Joyce. ) The formula for Telem­
7. L4783 achus is:
8. L4785 Butcher and Lang translate : "Then wise Telemachus
9. L4786 answered him and said . . .'' In this rendering the literal
10. L4787 meaning of 'lr£1TVVJL£vor; is not sufficiently brought out. M.
11. L4788 Berard's translation seems more exact: "Posement Tele­
12. L4789 maque le regarda et dit . . ." This version also elicits the

p007 — "—Back to barracks, he said sternly." — типичная джойсовская формула: прямая речь + «he said» + наречие.

p013 — "—The mockery of it, he said gaily. Your absurd name, an ancient Greek." — та же формула: «he said» + наречие, как у Гомера.

Гилберт делает тонкое нарратологическое наблюдение: Джойс сознательно следует гомеровской формуле введения речи. У Гомера каждый персонаж имеет свой эпитет (розо перстая Эос, хитроумный Одиссей), и каждая реплика введена формулой («answered and said»).

Гилберт цитирует формулу Телемаха: «Then wise Telemachus answered him and said» (Butcher & Lang). Но критикует перевод: πεπνυμένος (pepnumenos) — не просто «wise», а скорее «prudent», «discreet». Берар переводит: «Posement Telemachus le regarda et dit» — «сдержанно, рассудительно».

Это важно для понимания Джойса: его «he said» — не стилистическая бедность, а архаизация. Современная проза (Чехов, Джеймс) убирает «he said», растворяя речь в потоке. Джойс возвращает формулу — и тем самым ставит роман в один ряд с эпосом.

Гилберт связывает это с TECHNIC = Narrative (young): нарратив Стивена молод, прям, формулен — как у Гомера. Не поток сознания (это будет у Блума), а чёткая эпическая рамка.

1. Gilbert L4777-4781 Наблюдение: «Homer, unlike modern writers, always uses the introductory 'he said', 'he asked', 'he replied'... in this practice he is followed by Joyce»

2. Gilbert L4785 Формула: «Then wise Telemachus answered him and said»

3. Gilbert L4786-4789 Критика: «the literal meaning of πεπνυμένος is not sufficiently brought out»

4. p007 EN Контекст: «—Back to barracks, he said sternly.»

5. Заключение: «he said» у Джойса — не бедность, а архаизация; эпическая формула в романе XX века.

Like Antinous and the other suitors, Mulligan and his ilk would despoil the son of his heritage or drive him into exile. "A voice, sweettoned and sustained, called to him from the sea. Turning the curve he waved his hand. It called again. A sleek brown head, a seal's, far out on the water, round. Usurper."

1. L4864 Like Antinous and the other suitors, Mulligan and his ilk
2. L4865 would despoil the son of his heritage or drive him into exile.
3. L4866 "A voice,1 sweettoned and sustained, called to him from
4. L4867 the sea. Turning the curve he waved his hand. It called
5. L4868 again. A sleek brown head, a seal's, far out on the water,
6. L4869 round.
7. L4870 "Usurper."
8. L4871 Finally, the heir is a link between the past and the gener­
9. L4872 ations of the future, as this episode is between the Portrait
10. L4873 and Mr Bloom's Odyssey which is to follow.

p323 — "Usurper." — последнее слово эпизода. Одно слово, точка. Стивен смотрит на тюленя в бухте и думает: «Узурпатор.» Кого он имеет в виду — Маллигана? Хейнса? Себя?

Гилберт показывает, как финальное слово замыкает символическую рамку эпизода. SYMBOL = Heir (наследник). Но наследник определён через того, кто usurpiрует его право. «Usurper» — не просто оскорбление, а структурная печать: весь эпизод построен вокруг темы узурпированного наследства.

Гилберт связывает это с гомеровским планом: Антиной говорит Телемаку «never may Cronion make thee king in seagirt Ithaca, which is of inheritance thy right» — и Стивен, как Телемак, смотрит на море (откуда должен вернуться отец) и видит лишь тюленя. Отец не возвращается. Наследство узурпировано.

Гилберт также фиксирует (L4871-4873): «the heir is a link between the past and the generations of the future, as this episode is between the Portrait and Mr Bloom's Odyssey which is to follow.» Наследник = мост. Узурпатор = разрыв моста.

1. Gilbert L4864 Гилберт фиксирует: «Like Antinous and the other suitors, Mulligan and his ilk would despoil the son of his heritage or drive him into exile»

2. Gilbert L4870 Цитата из романа: «Usurper.»

3. p323 EN Последнее слово эпизода: «Usurper.»

4. Gilbert L4871 Комментарий: «the heir is a link between the past and the generations of the future»

5. Gilbert L4750 Гомеровский источник: «never may Cronion make thee king in seagirt Ithaca, which is of inheritance thy right»

6. Заключение: «Usurper» — не случайное слово, а структурная печать эпизода, замыкающая тему SYMBOL = Heir через отрицание.

Like Antinous and the other suitors, Mulligan and his ilk would despoil the son of his heritage or drive him into exile.

1. L4860 106
2. L4862 The Episodes
3. L4864 Like Antinous and the other suitors, Mulligan and his ilk
4. L4865 would despoil the son of his heritage or drive him into exile.
5. L4866 "A voice,1 sweettoned and sustained, called to him from
6. L4867 the sea. Turning the curve he waved his hand. It called
7. L4868 again. A sleek brown head, a seal's, far out on the water,
8. L4869 round.
9. L4870 "Usurper."

p322 — "A voice, sweettoned and sustained, called to him from the sea. Turning the curve he waved his hand. It called again. A sleek brown head, a seal's, far out on the water, round." — голос Маллигана из воды = голос узурпатора.

p323 — "Usurper." — последнее слово эпизода; Стивен называет Маллигана узурпатором.

Гилберт замыкает эпизод кольцом: если начало — ритуал (Introibo), то финал — приговор. «Usurper» — последнее слово, и Гилберт показывает его гомеровский вес: Антиной — главный жених, узурпатор дома Одиссея. Маллиган = Антиной.

Гилберт связывает SYMBOL = Heir с финалом: наследник — это «a link between the past and the generations of the future». Стивен — наследник Дедала, Ирландии, Церкви. Но узурпатор отнимает наследство. Ключ (который Маллиган забрал) = символ узурпации.

Гилберт также фиксирует структурную самореферентность: «as this episode is between the Portrait and Mr Bloom's Odyssey» — эпизод сам является наследником «Портрета» и предком «Одиссеи Блума». Форма повторяет содержание.

«A sleek brown head, a seal's» — Гилберт не комментирует этот образ подробно, но он важен: Маллиган-тюлень = морское существо, чужое на суше. Стивен на берегу, Маллиган в воде. Между ними — граница.

1. Gilbert L4864 Гомер: «Like Antinous and the other suitors, Mulligan and his ilk would despoil the son of his heritage or drive him into exile»

2. Gilbert L4866 Голос: «A voice, sweettoned and sustained, called to him from the sea»

3. Gilbert L4870 Приговор: «Usurper.»

4. p322 EN Контекст: «A sleek brown head, a seal's, far out on the water, round»

5. p323 EN Контекст: «Usurper.»

6. Заключение: «Usurper» — не эмоция, а диагноз; Стивен определяет роль Маллигана в мифе и принимает свою роль изгнанника.

Another of Joyce's innovations is the extended use of the unspoken soliloquy or silent monologue, an exact transcription of the stream of consciousness of the individual, which certainly has the air of an untouched photographic record and has, indeed, been compared to the film of a moving picture. But... the superficial disorder of Mr Bloom's and Stephen's meditations, the frequent welling up of subconscious memories and the linking together of ideas by assonance or verbal analogy, all in reality form part of an elaborate scheme, and the movement, chaotic though it seem as life itself, is no more disorderly than the composed confusion of the fair in the ballet Petrushka, or the orchestral score of Stravinsky's Sacre du Printemps.

1. L695 Another of Joyce's innovations is the extended use of the
2. L696 unspoken soliloquy or silent monologue, an exact transcrip­
3. L697 tion of the stream of consciousness of the individual, which
4. L698 certainly has the air of an untouched photographic record
5. L699 and has, indeed, been compared to the film of a moving! Ulysses, page 6. (Here and elsewhere the pagination of the Random
6. L700 House Corrected Text Ulysses is followed.)
7. L702 THE NARRATIVE OF ULYSSES
8. L704 11
9. L706 picture. But, as I show in the next chapter of this introduc­
10. L707 tion, the superficial disorder of Mr Bloom's and Stephen's
11. L708 meditations, the frequent welling up of subconscious mem­
12. L709 ories and the linking together of ideas by assonance or verbal
13. L710 analogy, all in reality form part of an elaborate scheme, and
14. L711 the movement, chaotic though it seem as life itself, is no
15. L712 more disorderly than the composed confusion of the fair in
16. L713 the ballet Petrushka, or the orchestral score of Stravinsky's
17. L714 Sacre du Printemps. The soliloquy is, of course, no new thing;

p001 — "STATELY, plump Buck Mulligan came from the stairhead, bearing a bowl of lather on which a mirror and razor lay crossed." — эп01 написан в «initial style» (нарратив от третьего лица), но уже здесь есть зародыши потока сознания.

p004 — "—Come up, Kinch. Come up, you fearful Jesuit." — речь Маллигана; контраст с внутренним монологом Стивена, который появится в эп03 (Proteus).

Гилберт помещает технику Джойса в контекст: монолог интерьер (monologue intérieur) был впервые применён Эдуаром Дюжарденом в «Лорьерах срезаны» (1887). Джойс заимствовал приём, но радикально углубил его.

Ключевое наблюдение Гилберта: поток сознания в «Улиссе» — не «фотографическая запись» (как думали современники), а «elaborate scheme» — сложная схема. Хаос — мнимый; «movement, chaotic though it seem as life itself, is no more disorderly than the composed confusion of the fair in the ballet Petrushka».

Метафора Стравинского: «Весна священная» кажется какофонией, но каждая нота — выверена. То же у Джойса: каждое «бессвязное» воспоминание Стивена — элемент структуры.

Гилберт также фиксирует шекспировский корень: «the soliloquy is, of course, no new thing; it is part of the Shakespearian technique» (L714). Гамлет — «noblest soliloquist of them all» — прямая отсылка к Telemachus/Гамлет параллели.

1. Gilbert L695 Гилберт: «Another of Joyce's innovations is the extended use of the unspoken soliloquy or silent monologue, an exact transcription of the stream of consciousness»

2. Gilbert L707 Ключевое: «the superficial disorder of Mr Bloom's and Stephen's meditations... all in reality form part of an elaborate scheme»

3. Gilbert L711 Метафора: «the movement, chaotic though it seem as life itself, is no more disorderly than the composed confusion of the fair in the ballet Petrushka»

4. Gilbert L714 Корень: «the soliloquy is, of course, no new thing; it is part of the Shakespearian technique»

5. Заключение: поток сознания Джойса — не фотография хаоса, а «сложная схема»; метафора — балет «Петрушка» и «Весна священная» Стравинского.

Joyce has perceived... that our mental life is composed of a continuous monologue within, which, though it generally adjusts itself to the object of our activity or immediate preoccupation, is apt to desert this and wander far afield, to yield to other influences, to distractions, internal or external, and sometimes to be influenced by almost mechanical associations. In fact, we may listen to this inner voice yet be quite unable to control it... It works by association in much the same way as the children's game of word-chains: Mouche a miel; miel de Narbonne; bonne a tout faire; fer a cheval; valet de pique.

1. L847 Finally, a distinguished French critic (M. Auguste Bailly,
2. L848 writing in the periodical Candide) observed:
3. L849 "Joyce has perceived-a fact that is psychologically cor­
4. L850 rect but no novelty-that our mental life is composed of a
5. L851 continuous monologue within, which, though it generally
6. L852 adjusts itself to the object of our activity or immediate pre­
7. L853 occupation, is apt to desert this and wander far afield, to
8. L854 yield to other influences, to distractions, internal or external,
9. L855 and sometimes to be influenced by almost mechanical asso­
10. L856 ciations. In fact, we may listen to this inner voice yet be
11. L857 quite unable to control it. . .. It works by assoC'iation in
12. L858 much the same way as the children's game of word-chains:
13. L859 Mouche a miel; miel de Narbonne; bonne a tout fctire; fer
14. L860 a cheval; valet de pique. . . . It follows that, if the writer
15. L861 wishes to give a complete and accurate study of the mind
16. L862 of one of his characters, he must no longer employ the
17. L863 r.lassical method of analysing and segregating thoughts, or
18. L864 seek to emphasize the nuances by deliberately ignoring the
19. L865 chaotic turmoil in which they are involved; his object is,
20. L866 rather, to give expression to this turmoil, its fermentation,
21. L867 its stormy nebula of gestation, with all its extensions, con­
22. L868 tractions and vortices, and even, so to say, its shortcomings.

p004 — "—Come up, Kinch. Come up, you fearful Jesuit." — Маллиган называет Стивена «Jesuit»; слово запускает ассоциативную цепочку (иезуит → → Introibo → месса → мать → смерть).

p014 — "He pointed his finger in friendly jest and went over to the parapet, laughing to himself." — Стивен на парапете; его внутренний монолог начнёт скакать от моря к матери к Дедалу.

Гилберт цитирует французского критика Огюста Байи (из журнала Candide), который точно описывает механику джойсовского монолога: 1. Непрерывность — «continuous monologue within» 2. Дрейф — монолог «apt to desert this and wander far afield» 3. Механические ассоциации — «sometimes to be influenced by almost mechanical associations» 4. Неконтролируемость — «we may listen to this inner voice yet be quite unable to control it»

Ключевая метафора: детская игра в слова (word-chains). «Mouche a miel; miel de Narbonne; bonne a tout faire; fer a cheval; valet de pique» — каждое следующее слово цепляется за хвост предыдущего. Так же работает память Стивена: Маллиган говорит «Jesuit» → Стивен думает о → о потире → о матери.

Гилберт добавляет (L862): классический метод «analysing and segregating thoughts» не годится; Джойс даёт «expression to this turmoil, its fermentation, its stormy nebula of gestation».

1. Gilbert L849-850 Байи (через Гилберта): «our mental life is composed of a continuous monologue within»

2. Gilbert L853 Дрейф: «is apt to desert this and wander far afield, to yield to other influences»

3. Gilbert L857 Механика: «It works by association in much the same way as the children's game of word-chains»

4. Gilbert L862 Метод: «he must no longer employ the classical method of analysing and segregating thoughts»

5. p004 EN Контекст: «—Come up, Kinch. Come up, you fearful Jesuit.» — запуск ассоциативной цепочки

6. Заключение: джойсовский монолог = словесная цепочка по принципу детской игры; каждое слово тянет за собой следующее.

A new art colour for our Irish poets: snotgreen. You can almost taste it, can't you?

1. L4524 Presently Stephen joins Mulligan who, thrusting a hand
2. L4525 into Stephen's upper pocket, says :
3. L4526 " 'Lend us a loan of your snotrag3 to wipe my razor.'
4. L4527 "Stephen suffered him to pull out and hold up on show
5. L4528 by its corner a dirty crumpled handkerchief. Buck Mulligan
6. L4529 1 "The period represented by the name of Daedalus was that in which
7. L4530 such forms [the conventional forms of art] were first broken through,
8. L4531 omd the attempt was made to give a natural and lifelike impress ion to
9. L4532 statues, accompanied, as such a development in any branch of art always
10. L4533 is, by a great improvement in the mechanics of art." Smith's Diction:1ry
11. L4534 of Biography and Myth ology.
12. L4535 1 According to Lucian.
13. L4536 1 The Oxford Dictionary presences the word "snot" and its adjective
14. L4537 as "not in decent use"; but the latter, anyhow, has been canonized by
15. L4538 the pious George Herbert in Jacula Prudentum: "Better a snotl} child
16. L4539 than his nose wiped off.''
17. L4541 1.
18. L4543 TELEMACHUS
19. L4545 99
20. L4547 wiped the razorblade neatly. Then, gazing over the handker­
21. L4548 chief, he said:
22. L4549 " 'The bard's noserag. A new art colour for our Irish
23. L4550 poets: snotgreen. You can almost taste it, can't you?' "
24. L4551 In sudden Swinbumean mood Mulligan hails the "great
25. L4552 sweet mother".
26. L4553 " 'Thalattal Thalattal She is our great sweet mother. Come
27. L4554 and look.'
28. L4555 "Stephen stood up and went over to the parapet. Leaning
29. L4556 on it he looked down on the water and on the mailboat
30. L4557 clearing the harbour mouth of Kingstown.
31. L4558 " 'Our mighty mother,' Buck Mulligan said."

p034 — "—The bard's noserag. A new art colour for our Irish poets: snotgreen. You can almost taste it, can't you?" — Маллиган вытирает бритву платком Стивена и издевается над эстетизмом.

p036 — "—God, he said quietly. Isn't the sea what Algy calls it: a grey sweet mother? The snotgreen sea. The scrotumtightening sea." — Стивен соединяет Суинберна и физиологию.

Гилберт фиксирует два слоя: пародия и подлинное чувство. Маллиган пародирует эстетизм («snotgreen» вместо «wine-dark» Гомера), но за пародией — реальное переживание моря как матери.

«In sudden Swinburnean mood Mulligan hails the great sweet mother» — Гилберт называет источник: Суинберн. «Thalatta! Thalatta!» — это Ксенофонт, «Анабасис», крик десяти тысяч греков, увидевших море. Но у Джойса крик становится иронией: «Our mighty mother» говорит Маллиган, глядя на Дублинский залив.

Гилберт показывает генеалогию образа: Гомер (wine-dark sea) → Суинберн (grey sweet mother) → Джойс (snotgreen). Каждый шаг — снижение регистра. Но снижение не отменяет чувства: Стивен смотрит на море, и для него оно — мать (связь с умирающей матерью, с жёлчью, с чашей).

Snotgreen = эстетический манифест Маллигана: искусство должно быть физиологичным, телесным, «на вкус». Это антипод «art for art's sake» — и одновременно его пародия.

1. Gilbert L4549-4550 Пародия: «A new art colour for our Irish poets: snotgreen. You can almost taste it, can't you?»

2. Gilbert L4551-4552 Суинберн: «In sudden Swinburnean mood Mulligan hails the great sweet mother»

3. Gilbert L4553 Ксенофонт: «Thalatta! Thalatta! She is our great sweet mother»

4. p034 EN Контекст: «A new art colour for our Irish poets: snotgreen»

5. p036 EN Контекст: «a grey sweet mother? The snotgreen sea»

6. Заключение: snotgreen — не просто шутка, а формула джойсовского метода: миф + физиология = новый реализм.

It is a symbol of Irish art. The cracked lookingglass of a servant.

1. L4660 "Haines laughed and, as he took
2. L4661 . his soft grey hat from
3. L4662 the holdfast of the hammock, said :
4. L4663 " 'I don't know, I'm sure.'
5. L4664 "He strolled out to the doorway. Buck Mulligan bent
6. L4665 across to Stephen and said with coarse vigour:
7. L4666 " 'You put your hoof in it now. What did you say that
8. L4667 for?'
9. L4668 " 'Well?' Stephen said. 'The problem is to get money.
10. L4669 From whom? From the milkwoman or from him. It's a toss
11. L4670 up, I think.' "
12. L4671 (Stephen cynically speculates which country is the more
13. L4672 exploitable. )
14. L4673 After breakfast they walk to the sea and Mulligan bathes.
15. L4674 Haines sits on a rock, smoking.
16. L4675 1 An echo of Oscar Wilde. "I can quite understand your objection to
17. L4676 art being treated as a mirror. You think it would reduce genius to the
18. L4677 position ot a cracked looking-glass." Intentions (1894 ) , page 31.
19. L4679 102.
20. L4681 The Episodes
21. L4683 "Stephen turned away.
22. L4684 " 'I'm going, Mulligan,' he said.
23. L4685 " 'Give us that key, Kinch,' Buck Mulligan said, 'to
24. L4686 keep my chemise flat.'
25. L4687 "Stephen handed him the key. Buck Mulligan laid it
26. L4688 across his heaped clothes.
27. L4689 " 'And twopence,' he said, 'for a pint. Throw it there.'
28. L4690 "Stephen threw two pennies on to the soft heap. Dress­
29. L4691 ing, undressing. Buck Mulligan erect, with joined hands
30. L4692 before him, said solemnly:
31. L4693 " 'He who stealeth from the poor lendeth to the Lord.
32. L4694 Thus spake Zarathustra.'
33. L4695 "His plump body plunged.
34. L4696 " 'We'II see you again,' Haines said, turning as Stephen
35. L4697 walked up the path and smiling at wild Irish.
36. L4698 "Hom of a bull, hoof of a horse, smile of a Saxon.''

p065 — "—It is a symbol of Irish art. The cracked looking-glass of a servant." — Стивен формулирует: ирландское искусство = зеркало слуги, отражающее хозяина (Англию).

p316 — "Horn of a bull, hoof of a horse, smile of a Saxon." — финальная формула Стивена: три угрозы Ирландии.

Гилберт фиксирует ремарку: «An echo of Oscar Wilde» — цитата из «Intentions» (1894): «You think it would reduce genius to the position of a cracked looking-glass.» Но у Джойса Wilde-овская эстетическая метафора становится политической: зеркало треснуто не потому, что гений несовершенен, а потому, что художник — слуга.

Гилберт показывает прагматику: Стивен цинично рассуждает, «from whom» получить деньги — от молочницы или от Хейнса. «Stephen cynically speculates which country is the more exploitable» — Ирландия или Англия. Зеркало слуги = художник, который отражает чужую культуру, не имея своей.

«Horn of a bull, hoof of a horse, smile of a Saxon» — Гилберт помещает эту формулу в финал секции. Три опасности: бык (насилие), лошадь (работа), саксонец (улыбка = мягкая колонизация). Хейнс улыбается — и его улыбка страшнее рога.

Гилберт связывает это с темой ключа: Маллиган забирает ключ («to keep my chemise flat»), Стивен отдаёт. Слуга отдаёт ключ хозяину. Зеркало треснуто, потому что слуга не может видеть себя целым.

1. Gilbert L4675 Ремарка: «An echo of Oscar Wilde»

2. Gilbert L4669-4670 Прагматика: «The problem is to get money. From whom? From the milkwoman or from him»

3. Gilbert L4698 Формула: «Horn of a bull, hoof of a horse, smile of a Saxon»

4. p065 EN Контекст: «It is a symbol of Irish art. The cracked looking-glass of a servant»

5. p316 EN Контекст: «Horn of a bull, hoof of a horse, smile of a Saxon»

6. Заключение: треснувшее зеркало = формула колониального искусства; Стивен видит проблему, но не решение.

The "art" of this episode is theology: hence the frequent use of religious symbolism. Cf. the theotechny of the first Book of the Odyssey.

1. L4925 1 The "art" of this episode is tl1eoJogy: hence the frequent use of
2. L4926 religious symbolism. Cf. the tbeotechny of the first Book of the Odyssey.

p002 — "—Introibo ad altare Dei." — интроит мессы; первый религиозный жест.

p009 — "—For this, O dearly beloved, is the genuine Christine: body and soul and blood and ouns." — Маллиган пародирует формулу освящения; «Christine» = Крисси (служанка) + Христос.

Гилберт завершает главу ключевым замечанием: ART эпизода = THEOLOGY. Это не метафора — это структурный параметр схемы. Каждый эпизод «Улисса» имеет свой ART (Telemachus = Theology, Nestor = History, Proteus = Philology, Aeolus = Rhetoric, и т.д.).

Гилберт отсылает к «теотехнии» (theotechny) первой книги «Одиссеи» — термин означает «божественная механика»: вмешательство богов в сюжет. В «Одиссее» I Афина является Телемаку и запускает действие. В «Улиссе» I роль Афины играет... чаша для бритья и молочница. Божественное снижено до бытового — но структура сохранена.

Это объясняет, почему религиозная символика в эпизодe не случайна: Introibo, «genuine Christine», «body and soul and blood», milkwoman as messenger, «lowly form of an immortal» — всё это элементы «теотехнии», божественной механики сюжета.

1. Gilbert L4925 Гилберт фиксирует: «The 'art' of this episode is theology: hence the frequent use of religious symbolism»

2. Gilbert L4926 Отсылка: «Cf. the theotechny of the first Book of the Odyssey»

3. p002 EN Реплика: «—Introibo ad altare Dei.»

4. p009 EN Реплика: «—For this, O dearly beloved, is the genuine Christine: body and soul and blood and ouns.»

5. Gilbert L4521 Ранее: «Ulysses thus opens on a ritual note»

6. Заключение: ART = Theology — не метафора, а структурный параметр; религиозная символика эпизода = «теотехния», божественная механика сюжета, унаследованная от «Одиссеи» I.

The sacral bowl of lather, in mockery elevated by Mulligan, becomes a symbol of sacrifice and is linked in Stephen's mind with his mother's death and the round expanse of bay at which he gazes from the summit of the tower. "The ring of bay and skyline held a dull green mass of liquid. A bowl of white china had stood beside her deathbed holding the green sluggish bile which she had torn up from her rotting liver..."

1. L4896 The sacral bowl of lather, in mockery elevated by Mul' Mulligan's.
2. L4898 • Agenbite of Inwit (remorse of conscience)
3. L4900 century work, by Dan Michel of Nortkgate.
4. L4902 is the title of a fourteenth.
5. L4904 1.
6. L4906 TELEMACHUS
7. L4908 ligan,1 becomes a symbol of sacrifice and is linked in Ste­
8. L4909 phen's mind with his mother's death and the round expanse
9. L4910 of bay at which he gazes from the summit of the tower.
10. L4911 "The ring of bay and skyline held a dull green mass of
11. L4912 liquid. A bowl of white china had stood beside her death­
12. L4913 bed holding the green sluggish bile which she had torn up
13. L4914 from her rotting liver. . . ." And, later, when a cloud
14. L4915 begins to cover the sun slowly, shadowing the bay in deeper
15. L4916 green, "it lay behind him, a bowl of bitter waters. Fergus'
16. L4917 song: I sang it alone in the house, holding down the long
17. L4918 dark chords. Her door was open : she wanted to hear my
18. L4919 music. Silent with awe and pity I went to her bedside. She
19. L4920 was crying in her wretched bed. For those words, Stephen :
20. L4921 love's bitter mystery.''

p103 — "And no more turn aside and brood Upon love's bitter mystery For Fergus rules the brazen cars..." — песня Фергуса; «love's bitter mystery» = смерть матери.

p105 — "A cloud began to cover the sun slowly, shadowing the bay in deeper green. It lay behind him, a bowl of bitter waters." — бухта = чаша горьких вод; третья трансформация символа.

Гилберт прослеживает эволюцию одного символа через весь эпизод: 1. Чаша для бритья (bowl of lather) — поднята Маллиганом как потир; пародийная месса 2. Чаша с жёлчью (bowl of white china) — у постели умирающей матери; «green sluggish bile» = жёлчь 3. Бухта как чаша (ring of bay) — «a bowl of bitter waters»; море = чаша страдания

Три чаши = три уровня: пародия → реальность → природа. Цветовой код: белый (пена) → зелёный (жёлчь) → тёмно-зелёный (бухта в тени облака).

Гилберт связывает это с песней Фергуса: «love's bitter mystery» — горькая тайна любви. Стивен пел её матери; она плакала. Теперь бухта = «bowl of bitter waters» = слёзы матери = жёлчь = пена = всё одна чаша.

ART = Theology: чаша = потир = евхаристия. Но евхаристия здесь — горькая: не вино крови Христовой, а жёлчь матери.

1. Gilbert L4896 Гилберт: «The sacral bowl of lather, in mockery elevated by Mulligan, becomes a symbol of sacrifice»

2. Gilbert L4909 Связь: «is linked in Stephen's mind with his mother's death and the round expanse of bay»

3. Gilbert L4911 Цепочка: «The ring of bay and skyline held a dull green mass of liquid. A bowl of white china had stood beside her deathbed holding the green sluggish bile»

4. Gilbert L4916 Финал: «it lay behind him, a bowl of bitter waters. Fergus' song: I sang it alone in the house»

5. p103 EN Контекст: «And no more turn aside and brood Upon love's bitter mystery»

6. p105 EN Контекст: «A cloud began to cover the sun slowly, shadowing the bay in deeper green. It lay behind him, a bowl of bitter waters.»

7. Заключение: одна чаша проходит три трансформации (пена → жёлчь → бухта); евхаристия становится горькой; ART = Theology, но теология страдания.

For breakfast in the living-room of the tower they are joined by Haines, a young Englishman who is lodging with them, a literary tourist in quest of Celtic wit and twilight.

1. L4616 For breakfast in the living-room of the tower they are
2. L4617 joined by Haines, a young Englishman who is lodging with
3. L4618 them, a literary tourist in quest of Celtic wit and twi­
4. L4619 light. Mulligan presides at the meal.
5. L4620 " 'Bless us, 0 Lord, and these thy gifts. \Vhere's the
6. L4621 sugar? 0, Jay, there's no milk.'
7. L4622 "Buck Mulligan sat down in a sudden pet.
8. L4623 " '\Vhat sort of a kip is this?' he said. 'I told her to come
9. L4624 after eight.' "

p017 — breakfast scene begins; Хейнс за столом.

p018 — Хейнс говорит; его английский акцент контрастирует с ирландским контекстом.

Гилберт одним предложением определяет Хейнса: «a literary tourist in quest of Celtic wit and twilight». Это не просто описание — это диагноз. Хейнс — англичанин, приехавший в Ирландию за экзотикой. Он ищет «Celtic twilight» — романтический образ Ирландии, созданный Йейтсом и кельтским возрождением.

Ирония в том, что Хейнс живёт в башне, которую снимает ирландец (Стивен), и общается с ирландцем (Маллиган), который издевается над всем «кельтским». Хейнс — потребитель стереотипа; Стивен и Маллиган — его невольные поставщики.

В гомеровском плане Хейнс = один из «женихов» (suitors): иностранец, занимающий чужое пространство. Но в отличие от Антиноя (Маллигана), он не агрессивен — он просто не понимает, где находится.

1. Gilbert L4617 Гилберт: «Haines, a young Englishman who is lodging with them, a literary tourist in quest of Celtic wit and twilight»

2. Gilbert L4619 Контекст: «Mulligan presides at the meal»

3. p017 EN Контекст: сцена завтрака

4. Заключение: Хейнс = «литературный турист в поисках кельтского»; английский потребитель ирландской экзотики, не понимающий реальности.

The symbol of this episode is heir (obviously appropriate to Telemachus) and in it the themes of maternal love (perhaps, as Stephen says elsewhere, "the only true thing in life") and of the mystery of paternity are first introduced. Haines speaks of the "Father and the Son idea. The Son striving to be atoned with the father", and Stephen muses on certain heresies of the Church, concerning the doctrine of consubstantiality.

1. L4846 The symbol of this episode is heir (obviously appropriate
2. L4847 to Telemachus) and in it the themes of maternal love
3. L4848 (perhaps, as Stephen says elsewhere, "the only true thing
4. L4849 in life" ) and of the mystery of paternity3 are first intro­
5. L4850 duced. Haines speaks of the "Father and the Son idea. The
6. L4851 Son striving to be atoned with the father", and Stephen
7. L4852 muses on certain heresies of the Church, concerning the
8. L4853 doctrine of consubstantiality.
9. L4854 1 "Ireland is the old sow that eats her farrow." A Portrait of the Artist,
10. L4855 page 238.
11. L4856 1 Stephen has a trinity of masters, as he tells Haines: British, Irish
12. L4857 and the holy Roman catholic and apostolic church.
13. L4858 1 See Chapter III, S 4• of my Introduction.

p257 — "—I read a theological interpretation of it somewhere, he said bemused. The Father and the Son idea. The Son striving to be atoned with the father." — Хейнс формулирует теологическое ядро.

p259 — "—The Son strives to be atoned with the father, Stephen said." — Стивен повторяет, но с иронией: «atoned» = at-one-d (соединён) и одновременно «искуплен».

p261 — "He tugged swiftly at Stephen's ashplant in farewell and, running forward to a brow of the cliffs..." — Маллиган убегает; Стивен остаётся с ясеневым посохом (ashplant = посох Телемака/странника).

Гилберт фиксирует: символ эпизода — HEIR (наследник). Но наследник не существует без двух других терминов: ОТЦА (того, чьё наследство) и МАТЕРИ (той, чья любовь — «the only true thing in life»).

Тема отцовства вводится через теологическую дискуссию: Хейнс говорит о «Father and the Son idea» — и это не просто богословие, а ключ ко всему «Улиссу». Гилберт отсылает к своей Introduction (Chapter III, §4), где разбирает «mystery of paternity» как центральную тему романа.

Стивен размышляет о «consubstantiality» (единосущие) — догмат о том, что Сын единосущен Отцу. Для Стивена это не абстракция: он ищет отца (как Телемак), но не может принять догмат (как Джойс-отступник). Гилберт показывает: теология здесь = биография.

1. Gilbert L4846 Гилберт фиксирует: «The symbol of this episode is heir (obviously appropriate to Telemachus)»

2. Gilbert L4850 Развитие: «Haines speaks of the 'Father and the Son idea. The Son striving to be atoned with the father'»

3. p257 EN Реплика: «—I read a theological interpretation of it somewhere, he said bemused. The Father and the Son idea.»

4. Gilbert L4852 Контекст: «Stephen muses on certain heresies of the Church, concerning the doctrine of consubstantiality»

5. Gilbert L4848 Материнская тема: «the themes of maternal love (perhaps, as Stephen says elsewhere, 'the only true thing in life')»

6. Заключение: символ HEIR запускает триединство тем: отец (наследство), мать (любовь), сын (поиск) — теологическая рамка для биографической драмы.

Another theme introduced here is Stephen's remorse for his (averred) refusal to obey the last wish of his mother—Agenbite of Inwit. The vision of his mother's deathbed haunts Stephen's thoughts by day and his dreams by night.

1. L4874 Another theme introduced here is Stephen's remorse for
2. L4875 his ( averred ) refusal to obey the last wish of his mother­
3. L4876 Agenbite of lnwit.2 The vision of his mother's deathbed
4. L4877 haunts Stephen's thoughts by day and his dreams by night.
5. L4878 "In a dream, silently, she had come to him, her wasted
6. L4879 body within its loose graveclothes giving off an odour of
7. L4880 wax and rosewood, her breath bent over him with mute
8. L4881 secret words, a faint odour of wetted ashes.
9. L4882 "Her glazing eyes, staring out of death to shake and bend
10. L4883 my soul. On me alone. The ghostcandle to light her agony.
11. L4884 Ghostly light on the tortured face. Her hoarse loud breath
12. L4885 rattling in horror, while all prayed on their knees. Her eyes
13. L4886 on me to strike me down. Liliata rutilantium te confessorum
14. L4887 tumuz circumdet: iubilantium te virginum chorus excipiat.
15. L4888 "Ghoull Chewer of corpses!"
16. L4889 The last exclamation is characteristic. To Stephen God is
17. L4890 the dispenser of death, dio bOia, hangman God, as "the
18. L4891 most Roman of catholics" call him. His blasphemy is
19. L4892 the cry of a panic fear, fear of the Slayer, whose sword is
20. L4893 lightning, which reaches its climax in the episode of the
21. L4894 Oxen of the Sun where a black crash of thunder interrupts
22. L4895 the festivities at the house of birth.

p041 — "—The aunt thinks you killed your mother, he said. That's why she won't let me have anything to do with you." — Маллиган формулирует обвинение: «ты убил мать».

p045 — "—You refused to kneel down at her bedside when she asked you, Stephen said." — Стивен сам называет свой грех: отказ молиться у постели умирающей.

p047 — "—I am not thinking of the offence to my mother, Stephen said. —Of what, then? —Of the offence to me." — Стивен переводит фокус: грех не против матери, а против себя.

Гилберт вводит термин «Agenbite of Inwit» (remorse of conscience — угрызение совести) — название средневекового английского трактата. Это не просто цитата: это ключ к психологии Стивена. Его вина — не теологическая (он не верит), а экзистенциальная: он предал самого себя, отказав матери в последнем жесте.

Гилберт показывает, как вина трансформируется в богохульство (L4889-4895): «To Stephen God is the dispenser of death, dio bOia, hangman God... His blasphemy is the cry of a panic fear, fear of the Slayer, whose sword is lightning.»

Ключевое наблюдение: богохульство Стивена — не интеллектуальная позиция, а паника. Он не отрицает Бога — он боится Его. Гилберт фиксирует кульминацию этого страха в «Oxen of the Sun»: гром во время родов = меч Бога-Палача.

1. Gilbert L4874 Гилберт фиксирует: «Stephen's remorse for his (averred) refusal to obey the last wish of his mother—Agenbite of Inwit»

2. Gilbert L4876 Развитие: «The vision of his mother's deathbed haunts Stephen's thoughts by day and his dreams by night»

3. p041 EN Реплика: «—The aunt thinks you killed your mother, he said.»

4. Gilbert L4889 Интерпретация: «To Stephen God is the dispenser of death, dio bOia, hangman God»

5. Gilbert L4892 Ключ: «His blasphemy is the cry of a panic fear, fear of the Slayer»

6. Заключение: вина Стивена — не теологическая, а экзистенциальная; его богохульство = панический страх перед Богом-Палачом, а не интеллектуальный атеизм.

To Stephen God is the dispenser of death, dio bôia, hangman God... His blasphemy is the cry of a panic fear, fear of the Slayer, whose sword is lightning.

1. L4889 The last exclamation is characteristic. To Stephen God is
2. L4890 the dispenser of death, dio bOia, hangman God, as "the
3. L4891 most Roman of catholics" call him. His blasphemy is
4. L4892 the cry of a panic fear, fear of the Slayer, whose sword is
5. L4893 lightning, which reaches its climax in the episode of the
6. L4894 Oxen of the Sun where a black crash of thunder interrupts
7. L4895 the festivities at the house of birth.
8. L4896 The sacral bowl of lather, in mockery elevated by Mul' Mulligan's.

p036 — "—God, he said quietly. Isn't the sea what Algy calls it: a grey sweet mother?" — Стивен произносит «God» не как молитву, а как восклицание; Бог для него — не отец, а палач.

p024 — "—God, isn't he dreadful? he said frankly. A ponderous Saxon." — «God» как междометие; сакральное сведено к бытовому.

Гилберт даёт теологическую формулу Стивена: «dio bôia» — греческое «Бог-бык», или точнее «Бог-палач» (boia = петля, удавка, ошейник для казни). Бог для Стивена — не любящий отец, а dispenser of death, раздатчик смерти.

Гилберт связывает это с ART = Theology: богохульство Стивена — не интеллектуальная позиция, а «the cry of a panic fear». Страх перед Убийцей (Slayer), чей меч — молния. Это не атеизм (атеист не боится), а извращённая вера — вера в Бога-палача.

Гилберт проецирует вперёд: этот страх достигает кульминации в «Oxen of the Sun», где «a black crash of thunder interrupts the festivities at the house of birth». Гром = меч Бога-палача. Стивен боится не Бога — он боится, что Бог реален и наказывает.

Это связывается с темой иезуитской закваски (T-013): Стивен отказался молиться у постели матери, но страх остался. Отказ от ритуала не убил веру — он превратил её в ужас.

1. Gilbert L4889-4890 Формула: «To Stephen God is the dispenser of death, dio bôia, hangman God»

2. Gilbert L4891-4893 Страх: «His blasphemy is the cry of a panic fear, fear of the Slayer, whose sword is lightning»

3. Gilbert L4893-4895 Проекция: «which reaches its climax in the episode of the Oxen of the Sun where a black crash of thunder interrupts the festivities»

4. p036 EN Контекст: «God, he said quietly»

5. Заключение: богохульство Стивена — не атеизм, а панический страх перед Богом-палачом; вера, вывернутая наизнанку.